以下は、ユダヤ/キリスト教聖書の著者が盗んだ、さまざまな多様な出典の証拠です。

• 天地創造/創世記
  エヌマ・エリシュは聖書より最低でも1000年早く、もっと古いと推定されています。その粘土版は現在、大英博物館に所蔵されています。

• アトラハシス物語は、聖書の創世記よりも1000年以上前に書かれたものです。これらの創世記の両方は、キリスト教とユダヤ/キリスト教の聖書より何世紀も前に存在していました。どちらも、「唯一の神」ではなく「神々」が存在したことを明らかにしています。ここが、多くの矛盾した聖書の言葉とともに、ユダヤ人の失敗のもとになっています。ユダヤ/キリスト教の聖書が「神」の言葉でないことは明らかです。馬鹿な聖書信者は、「神は完璧だ」とわめき散らします。そう、別の矛盾があります。果てしない矛盾の長いリストについては、 ここをクリックしてください。

これらの天地創造の記述は両方とも、キリスト教やユダヤ/キリスト教の聖書より何世紀も前に書かれたものです。どちらも、「唯一の神」ではなく「神々」が存在したことを明らかにしています。

創世記1章26節にはこうあります。そして神は言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造ろう」。
これは、ユダヤ一神教であるヤウェ神話を否定するものです。
エア[サタン]と呼ばれる地球外の神が、遺伝子操作によって人間を創造し、他にも複数の神/女神が創造に関与しました。下のシュメールの天地創造の画像を見てください。これはもともと数千年前の岩に刻まれたもので、ユダヤ/キリスト教より古いものです。

• 大洪水
  ギルガメッシュの大洪水物語は、キリスト教の記述より1000年以上前に書かれたものです。
  ユダヤ/キリスト教の聖書は、「ヤウェ」が洪水を引き起こしたと主張しています。しかし、実際には、「エンリル」が洪水の発生を許したのです。エンリルの起源を地球上でたどると、彼は「ベル」としても知られ、それが「バアル」という名前に進化し、最終的にはペリシテ人の神である「ベルゼブブ」という名前になったことがわかりました。
  
  「大洪水」は、異教徒の宗教から盗まれ、堕落したもう一つの古代の寓話です。マグナムオーパスのワーク中のエネルギーの洪水と関係があり、その後、重要な段階が過ぎ去ったことを示す色のビジョンが現れます。色の寓話は、ユダヤ人の作者が「虹」と「ヤコブの色彩のコート」[オーラ]を得た部分です。寓話と概念は盗まれ、異邦人が奴隷的に崇拝するための不愉快なユダヤ人キャラクターへと堕落させられました。人類が霊的に進化するために意図された神聖な宗教的教えは冒涜され、ユダヤ人文学のゴミに置き換えられました。これらの架空のユダヤ人キャラクターは、霊性や魂の進歩とは全く関係がありません。

• 「ノア」が箱舟を作った
  エアは、「ノア」ではなく「ジウスドラ」、別名「ウトナピスチム」に迫り来る洪水を警告し、箱舟を建造するように指示しました。この伝説はシュメール、アッカド、バビロニアに起源があります。「アトラハシス叙事詩」は、アッカド/バビロニアの大洪水に関する記述です。
• 「鳩」がオリーブの枝を持って箱舟に戻り、洪水が終わり、水が引いたことを示します。シュメール語の原文では、「鳩」ではなく、「渡り鳥」が乾いた土地を発見しています。 ⁶

• バベルの塔
  繰り返しますが、複数の神が関与しています。また、神々は洪水の際に地球から去りました。
  「神々」に注意してください。聖書は、「ヤーウェ」がバベルの塔を建設する人々の言語を混乱させたと主張しています。しかし、そうではありません。再びユダヤ/キリスト教聖書のユダヤ人著者が間違って、複数の神の証拠が明白に現れています。
  創世記11章7節
  「私たちは降りて行って、彼らの言葉を混乱させよう。彼らは互いの言葉を理解できないだろう」 繰り返しになりますが、複数の神が関与しています。「私たち」に注目してください。
  
  「バベルの塔」もまた、寓話です。太古の昔、人間は言葉を使わずにテレパシーでコミュニケーションすることができました。これは私たちから奪われたものですが、パワー瞑想によって心と魂が開かれ、多くの人がこれを体験することで、今また現実のものとなりつつあります。

• 十戒
  旧約聖書の律法の多くは、十戒とともに、盗用されたものです。
  ハンムラビ法典

下の写真は、シュメールの太陽神シャマシュがハムラビに法律を記した石版を渡したことを示す玄武岩の石版です。「シャマシュ」は「アザゼル」としても知られ、人間の妻を持ったノルディックの地球外生命体「イギギ」、いわゆる「堕天使」のリーダーです。

例：出エジプト記 20章
16 あなたは、隣人に対して偽証してはならない。

ハンムラビ法典の3から盗まれています。「ある事件で、君主が偽りの証言をして、自分の話した言葉を証明しなかった場合、その事件が生命に関わるものであるならば、その君主は死刑に処せられる。」

ハンムラビ法典からさらに盗まれています。
出エジプト記 21:24 「目には目を、歯には歯を、手には手を、足には足を。」

ハンムラビ 196「君主が貴族の目を潰したなら、その目を潰さねばならない。」
ハンムラビ 200「君主が自分と同じ身分の君主の歯を折ったならば、彼らはその歯を折らなければならない。」

• シュメール法典
  ウル＝ナンム法典は、考古学者によって発見された最も古い古代近東の法典です。紀元前1800年のシュメール法典は、この最古の永続的な法的伝統に属しています。

• ヒッタイト法典
  ヒッタイトの法律はハムラビ法典と似ているところが多いのですが、200段落からなる「ヒッタイト法典」は、性的不道徳に対して寛容であり、経済的関心に強く結びついていることがわかります。ヒッタイト人は大麦と小麦を栽培し、大麦のビールを醸造していました。通貨は銀貨が流通していました。

• 紀元前1115年から1077年までアッシリアを統治した皇帝ティグラト・ピレセル1世によって制定された中アッシリア法典。元々は、アッシリア政権の社会的関心と利益を強調した法律法典でした。1903年、イラクのアシュールで発見されました。15枚の焼き土器に楔形文字で書かれたものです。聖書の出エジプト記、申命記、レビ記にある数多くの法律は、『アッシリア法典』から盗用されたものです。

• 新バビロニア法典

• 聖書の『箴言（しんげん）』に書かれている文章は、多くの情報源から盗まれたものです。

• アヒカルの言葉
  アヒカルは、紀元前704年から681年までアッシリアの王であったセンナケリブの顧問でした。1906年、ドイツの考古学者が、現在エジプト南部のアスワン市にあるエレファンティーネの遺跡から、11枚のパリンプス・パピルスに刻まれた彼の教えのコピーを発掘しました。
  
  類似：
  
  父や母をののしる者は、その灯火を暗やみで消さなければならない。箴言 20:20
  
  以下からの盗用：
  「父と母の名を誇りにしない者は、太陽が彼を照らさないだろう。」アヒカル 9:137
  
  

  ---

  
  
  鞭を惜しむ者はその子を憎み、その子を愛する者はその躾に気を配る。
  箴言 13:24
  
  以下からの盗用：
  「あなたの息子を鞭から遠ざけてはならない。さもなければ、彼を悪から救うことはできないであろう」アヒカル 6:81
  
  

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  忍耐によって支配者は説得され、優しい舌は骨を折ることができる。
  箴言 25:15
  
  以下からの盗用：
  「王の言葉は柔らかい。しかし、それは両刃のナイフよりも鋭く強い。」アヒカル 7:105

• アメン・エム・オペトの教え
  紀元前1200年～1000年頃、エジプトで活躍したカーナクトの息子、アメン・エム・オペトの教え。大英博物館のパピルス10474と、イタリアのトリノにある石版の一部で発見されました。パピルスはテーベから運ばれたものといわれ、紀元前10世紀から6世紀のものと推測されています。
  
  類似：
  
  賢者の言葉に注意を払い、耳を傾けよ。あなたがそれらを心に留め、そのすべてをあなたの唇に備え置くとき、それは喜ばしいことである。
  箴言 17-18
  
  以下からの盗用：
  「彼らに耳を与え、言われたことを聞かせよ。
  それらを理解する心を与えよ。
  汝の腹の箱にそれらを入れよ。
  彼らの心の鍵になるように。」
  アメン-エム-オペト 3:10
  
  

  ---

  
  
  貧しいからといって、貧しい者を搾取してはならない。また、裁判で困窮者をつぶしてはならない。
  箴言 22:22
  
  以下からの盗用：
  「虐げられている者から奪い取ってはならない。
  また、身障者に威圧的な態度をとらないようにしなさい。」
  アメン-エム-オペト 2:1
  
  

  ---

  
  
  敵が飢えていれば食べ物を与え、喉が渇いていれば水を飲ませなさい。そうすれば、あなたは彼の頭の上に燃え盛る炭を積むことになり、主はあなたに報いてくださるでしょう。
  箴言 25:21-22
  
  以下からの盗用：
  「彼を神の腕の中に置き去りにしなさい。
  あなたのパンで彼の腹を満たしなさい。
  そうすれば、彼は満足し、また恥じるだろう。」
  アメン-エム-オペト 5:8
  
  

  ---

  
  
  古代の境界石を動かしてはならない。また、父なき者の畑を侵してはならない。彼らの擁護者は強く、あなたに対して彼らの訴えを取り上げてくれる。
  箴言 23:10-11
  
  以下からの盗用：
  「耕地の境にある目印を持ち去ってはならない。
  また、測り紐の位置を乱してはならない。
  腕尺の土地に貪欲であってはならない。
  また、やもめの境界を侵してはならない。」
  アメン-エム-オペト 7:12-15
  
  

  ---

  
  
  混乱を伴う巨万の富より、主を畏れる少しの方がよい。
  箴言 15:16
  不義をもって多くの利益を得るよりも、義をもって少しの利益を得るほうがよい。
  箴言 16:8
  
  以下からの盗用：
  神があなたに与える秤の方が、不法に奪った五千よりもましである。
  アメン-エム-オペト 8:19
  [これもまた、ナザレンが「五千人」を養ったことを連想させます]
  
  

  ---

  
  
  憎しみのこもった肥えた子牛よりも、愛のこもった野菜の食事のほうがよい。 箴言 15:17
  争いのあるごちそうの多い家よりも、平和で静かな乾いたパンの皮のほうがよい。 箴言 17:1
  
  以下からの盗用：
  「心が幸せな時のパンがよい、
  悲しみに満ちた富よりも。」
  アメン-エム-オペト 9:9
  
  

  ---

  
  
  短気な人と友達になるな、怒りやすい人と付き合うな、さもないと、彼のやり方を学んで、自分もその罠にはまるかもしれない。箴言 22:24-25
  
  以下からの盗用：
  「自分の暴力をもって、自分の怒りを表現してはならない。
  また、それによって自分の心を傷つけてはならない。」
  アメン-エム-オペト 13:8
  
  

  ---

  
  
  あなたは食べたわずかなものを吐き出し、ほめ言葉を無駄にすることになる。
  箴言 23:8
  
  以下からの盗用：
  「大きすぎるパンは、飲み込んで吐き出すだろう。」
  アメン-エム-オペト 14:13
  
  

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  明日のことを誇ってはならない。一日が何をもたらすかわからないのだから。
  箴言 27:1
  
  以下からの盗用：
  「明日を恐れて夜を過ごしてはならない。
  夜が明けると、明日はどうなっているのか。
  人は明日がどのようなものであるかを知らない。」
  アメン-エム-オペト 19:11
  
  

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  人の心には多くの計画があるが、勝つのは主の目的である。 箴言 19:21
  人は心の中で計画を立てるが、主はその歩みを定める。
  箴言 16:9
  
  以下からの盗用：
  「ひとつは人の言うことであり、
  もう一つは、神がなさることである。」
  アメン-エム-オペト 19:15
  
  

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  わたしはあなたがたのために、三十のことばを書いたのではなかったか、勧告と知識のことばを。
  箴言 22:20
  
  以下からの盗用：
  「汝、これら三十の章を見よ。
  それらは楽しませ、教え
  これらはすべての書物の中で最も優れたものである。」
  アメン-エム-オペト 27:5
  
  
• プタハホテップの教訓
  プタハホテップは、紀元前2450年頃、エジプト古王国第5王朝の時代に教えを示しました。彼の教えは粘土板とパピルス板で保存され、現在、パリの国立図書館に所蔵されています。『箴言』のほか、『伝道の書』や『シラク書』の記述の多くも、『プタハホテップの教訓』から盗用されています。

• エジプトの恋の歌
  エジプトの愛の歌は、「ソロモンの歌」の中の歌よりも1000年以上古いものです。その類似性は疑いようのないものです。パピルス・ハリス500は、カルナック神殿のラメセウム群のテーベで発見されました。

• ネフェルティティのビジョン
  聖書の「列王記」と「ダニエル書」は、王をもてなすというシナリオと、その没落を予言するシナリオを繰り返しています。また、『ハガルの物語』（創世記16章、21章）には、王となる奴隷のテーマが繰り返し登場します。『ネフェルティティのビジョン』は、スネフル王［前2680-前2565］の治世にさかのぼります。彼はネフェルティティを呼んでもてなします。ネフェルティティは、古王国が滅び、アメン＝エム＝ヘト1世［前1991-前1786］が新しい王朝を樹立することを予言します。

また、聖書の出エジプト記、レビ記、申命記に書かれていることのほとんどは、上記から引用されたものであり、「ヤウェ」から引用されたものではありません。キリスト教徒の中には、自分たちの「Yaweh」が唯一の神だと信じている愚かな人たちがいます。「私の前に神々はいない。」

より多くの盗まれたもの：

• 創世記第39章のヨセフとポティファーの妻の物語は、 『アヌビスとバタの物語』 [エジプト起源]からの盗用です。

  
  

• モーセの物語との類似性
• サルゴンの誕生
• ホルスの誕生
  
  1. 出産をめぐる秘密の要素。
  2. 葦の籠に入れ、　天然アスファルトで覆ったこと。
  3. 川へに流されたこと。
  4. 拾われ、養子になること。聖書の『詩篇』の多くは、ここから盗まれました。
• アトンへの賛歌
  「アトンへの賛歌」は、「Tomb of Eye」で見ることができます。前1365-前1348年。

• バアルとアナトの物語
  ウガリット語の楔形文字で、6枚の粘土板に刻まれています。紀元前1400年頃。

• ウルの哀歌

聖書のヨシュア記に書かれている多くの文章は、以下から盗用されたものです。

• エル・アマルナ書簡
• メルネプタハの石碑

聖書「士師記」の中に、さらに盗まれた文章があります。

• アカハトの物語
• ウェン・アモンの日記
• ゲゼル年鑑

聖書のサムエル記と列王記にも、以下から盗まれたものが多く含まれています。

• マリの予言
• メシャの石碑
• カラテペ碑文
• シャルマネーゼル3世年代記
• シャルマネーゼル3世の黒いオベリスク
• ティグラト・ピレセル3世年譜
• サルゴン2世年代記
• シロアム碑文
• ヤブネ・ヤム碑文
• ラクリシュ文字
• アラド碑文
• セナケリブの年譜
• ネブカドネザル2世年代記

聖書のエズラ記とネヘミヤ記の中にある、以下から盗まれたもの：

• キュロスの円筒

聖書『ヨブ記』『伝道の書』には、さらに盗まれた物語や文章があります。

• ケレトの物語
  これは紀元前1400年頃、「書記イリミルク」によってウガリット語［楔形文字］で書かれた『ヨブ記』の原作です。この叙事詩には、「ケレト」と神「エル」が登場します。ヨブやエホバではありません。ケレトの家族の悲劇や病気は、ヨブの物語によく似ています。原作では、「サタン」は登場しません。
• 苦難と魂
• 農民と裁判
• 苦しみと友

上記から分かるように、キリスト教の「宗教」は、人類を操作し、混乱させ、恐怖を煽るために、ねじれ、ゆがみ、歪曲された盗作に基づいています。 それは、人類のもともとの神であり創造主であるエア/エンキ、別名サタン/ルシファーを取り除き、人類の敵に変えてしまったのです。「我々は神を滅ぼす」--「シオンの長老たちの議定書」。キリスト教は、古代の神々を冒涜し、嘲笑し、悪口を言い、正当な神々から疎外感と敵意を生み出し、それを偽りの神「ヤウェ/エホバ」にすり替えました。キリスト教は、古代の神々を冒涜し、嘲笑し、侮辱するために使われ、正当な神々に対して疎外感と敵意を生み出し、それを偽りの神「ヤウェ/エホバ」に置き換えるために利用されてきました。さらに、この怪しげなプログラムは、無防備な精神状態、つまり奴隷の精神状態を作り出す道具として使われ、異邦人の民衆を心理的に武装解除して、もう一つのユダヤ教博愛プログラムである共産主義を受け入れさせるために使われています。

しばしば言われることですが、真の悪は何も作り出すことができません。真の悪のすべては人工的なものです。本当は、「神」と「悪魔」は逆なのです。この汚らわしい宗教の基礎はすべて盗んだもので構成されています。加えて、それは反生命的で、自殺的です。霊的なものはまったくありません。これらすべての目的は、サタンである真の創造神から人類を完全に切り離すことなのです。そうすることで、爬虫類型宇宙人と彼らのために働く者たちは、ユダヤ共産主義プログラムを通じて人類を奴隷にするという目的を達成するのです。サタンは私たちに知識と権力を与えてくれます。彼なしでは、人類は何もできません。真の悪は、嘘と欺瞞のマスターとしても知られています。これらの宗教的詐欺の信者が、自分の創造主を呪い、冒涜するという、これ以上の欺瞞があるでしょうか？ギリシャやローマのような古代の異教徒の多くは、伝説と万神殿を分かち合っていました。これは、他のすべての宗教を破壊するために執拗かつ残忍に働き、自分だけが真実であると主張してきたキリスト教とは全く異なるものです。

「私の知識の秘密には、私以外の神は存在しない。」
-サタン
「彼に平安あれ」より

¹ キリストの陰謀、アチャリア・S著「史上最高の物語」94〜95ページ
² ゼカリア・シッチン著「天国への階段」99ページ
³ ワールドブック百科事典©1989のゾロアスター教に関する記事
⁴ ジェラルド・メサディエ著「悪魔の歴史」
⁵ ジョン・ボウカー編「ケンブリッジ・図解・宗教の歴史」216-217ページ
⁶ パメラ・F・サービス著「メソポタミア」44ページ

その他の参考文献：

聖書 - 欽定訳聖書

ジェームズ・B・プリチャード編「古代近東」第1巻 © 1958

旧約聖書の類似性：ヴィクター・H・マシューズ、ドン・C・ベンジャミン著©1991

ジェラルド・メサディエ著『悪魔の歴史』© 1993, 1996

ブリタニカ百科事典

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